I. 서 론
1. 연구의 배경 및 목적
II. 선행 연구
III. 연구방법
1. 조사대상과 내용
2. 연구 방법
IV. 청쯔고촌의 형성배경과 현황
1. 중국 서남지역 전통마을 소수민족과 문화적 특성
2. 청쯔고촌의 형성과 현황
V. 청쯔고촌의 지형과 사회문화적 특성
1. 청쯔고촌의 지형과 경관 특성
2. 이족의 종교와 사회문화적 특성
VI. 청쯔고촌 주택-토장방분석
1. 청쯔고촌 토장방의 특성
3. 청쯔고촌 토장방의 계통적 특성
VII. 청쯔고촌의 인문지리적 경관 특성
1. 이족의 생태적 전통 사상과 경관의 인문지리적 배경
2. 청쯔고촌 인문지리적 경관 특성 - 공동체 보호
VIII. 결 론
I. 서 론
1. 연구의 배경 및 목적
아시아 대부분의 전통주택은 목조 구조체를 근간으로 칸(間)이 만들어지고, 생활 질서에 따라 이를 단위 공간으로 채를 구성하게 된다. 이러한 채는 외부공간인 마당, 골목이나 공동체 공간과 함께 마을을 구성한다. 마을 주민은 자연환경과 사회환경 속에서 형성된 문화와 경험을 바탕으로 주택과 마을 공간을 직조(織造)하며 생활해왔다.
따라서 오랜 시간 유지되어 온 전통주택과 마을 공간은 사회적 관계와 공간들이 여러 관계망으로 구조화되고 자연과 농업경관 및 생활환경이 결합되면서 만들어진 유기적이고 생태적인 환경이다. 즉, 시대적, 지역적 정체성을 갖는 생활문화가 구조화된 인문지리적 실체라 할 수 있다.
이러한 가설을 가역적으로 본다면, 구조화된 마을의 전통주택과 경관을 통해 지역사회의 문화와 주민들의 삶의 방식을 이해하고 마을의 공간구조와 공간적 질서에 대한 인문지리적 접근을 통하여 마을의 시공간적 정체성을 확인해 볼 수 있다.
본 연구를 위해 중국에서 원형이 보존되어 있는 수많은 전통마을 중에서 특히 특별한 유형과 입지 조건을 갖는 소수민족의 마을을 대상으로 연구를 수행하고자 한다. 이 중에서 중국 윈난성(雲南省)의 청쯔고촌(城子古村)에는 소수민족 이족(彝族)이 지은 고유한 토장방(土墙房) 형식의 주택이 유명한데, 우선 이 마을을 대상으로 생활문화가 구조화된 현장 연구를 진행하고자 한다. 연구 결과를 통해 중국의 특정한 마을에서 사회문화적 환경 요인과 공간이 구조화된 물리적 구조를 분석하여 마을의 인문지리적 맥락을 해석하는 데에 목적을 둔다.
나아가 향후 한국 등 동아시아의 마을로 연구 대상을 확장해 각 지역이나 문화권간의 비교 연구로 전통 주택과 마을이 갖는 문화적 정체성을 도출하는데 기초가 되는 연구라는 데에 의미를 둔다.
II. 선행 연구
중국의 윈난성과 청쯔고촌과 관련된 연구로는 Lee(1995)의 기초적 수준에서 시작한 ‘이족적토장방(彝族的土掌房)’을 시작으로 비교적 최근인 2010년 전후부터 본격적으로 연구가 진행되어 왔다.
먼저, 학술논문으로는 Lee(2008)는 토장방 건축문화의 보호 방법에 대한 연구에 이어, Sink(2012)는 민족별 토장방의 양식을 연구하였는데, 토장방 평면의 발전 상정도를 제시하 였다. 한편 Son, Lee and Yoo(2016)는 마을의 물리적 환경과 주민이 인식하는 마을 공간의 특성 간의 관계를 추적해 사회적 공간 형성과 관련된 연구를 하였다.
학위논문으로는 석사학위 논문만 몇 편 발표되었다. 먼저 쿤밍이공대학 Sun(2015)은 소수민족 마을의 가로체계와 역사문화적 입장에서 마을의 주택 배치에 대해 분석을 통해 분석한 연구를 하였고, Wang(2015)는 윈난지역의 소수민족 전통주택에 대한 보존 방안을 위한 연구를 수행하였다. 윈난대학의 Lee(2020)은 청쯔고촌의 지역문화를 기반으로 한 재생 방안으로 현대적인 주택 모델을 제시한 제안하는
연구를 하였다. 이후 윈난예술학원의 은 Guo(2020)이족을 포함해 서남지역 소수민족의 토장방이 원시적 형태에서 나타난 주요 평면에 대한 실측조사를 근거로 도해적으로 구조와 공간을 분석하였고, 이를 토대로 현대적인 전통마을 재, 생형 토장방 주택 모델 제시하는 연구를 하였다.
최근 푸젠농립대학 Lu(2023)은 토장방(土掌房)이라 불리는 전통주택이 자연환경 속에서 취락 경관을 지속적으로 형성하며 이를 현대화하여 지속가능한 마을 활성화를 위한 목적에서실무적 계획 방안을 제안하는 연구를 수행하였다.
본 연구는 중국 서남지역의 대표적 소수민족인 이족(彝族의 세계관인 천인합일(天人合一)사상과 방어적 기제를 바탕으로 청쯔고촌의 주택과 마을 공간이 상호 유기적으로 결합된 취락 경관의 특성을 밝히는데 선행 연구와 차별화된다. 또한, 마을의 공간 구조적 형성 원인을 자연 환경과 사회적 관계를 종합적으로 분석해서 생활문화와 마을 공간 구조 간의 관계를 규명하는데 중점을 둔다는 측면에서 선행 연구와는 다른 새로운 방향의 연구를 수행하고자 하였다.
III. 연구방법
1. 조사대상과 내용
중국에는 56개의 민족이 공존하는 나라인데, 윈난성(雲南省)에 52개의 민족이 집중적으로 모여 살고 있다. 중국 서남지역은 윈난성(雲南省), 구이저우성(貴州省), 쓰촨성(四川省) 영역을 포함하는데, 윈난성은 장족(藏族), 하니족(哈尼族), 이족(彝族)이 인구의 대부분을 차지하고 있다. 이들 민족 일부는 중국 각지에 정착 후 소수민족이 되었고, 한족 문화에 동화되었거나 현재도 동화 과정에 있는 경우가 있지만, 일부는 아직도 특유의 민속 문화를 유지하며 살아왔다.
이 중에서 이족이 거주하는 윈난성의 마을은 주로 언덕 하부 경사지에 자신들의 고유한 전통 주택이 집단적으로 형성되어 있는 형태이다. 특히 청쯔고촌(城子古村)은 경사지에 주택을 유기적으로 결합시켜 독특한 경관을 형성하고 있고, 현재에도 전통주택이 많이 보존되어 있다. 정부에서는 이렇게 형성된 독특한 경관을 보호하고, 소수민족 보호 정책을 수립하여 청쯔고촌에 대해 2007년에 윈난성역사문화명촌(雲南省歷史文化明村)에 지정한 이후 2013년 윈난성 30대 최고 아름다운 매력 마을로 선정하였다. 최근 2020년에는 중국의 아름답고 여유로운 마을(中國美丽休闲乡村)로 지정하였다<Figure 1>.
본 연구는 중국의 소수민족 전통마을과 주택을 연구하기 위한 첫 단계로 대표적인 청쯔고촌을 대상으로 특수한 전통주택과 마을 공간의 구성 특성을 분석해 마을의 정체성을 도출하고자 한다.
독특한 경관을 갖는 청쯔고촌에 대한 연구 내용은 첫째, 관련 문헌을 통해 씨족 마을의 형성배경과 문화적 특성을 분석한다. 둘째, 이족의 전통 주택의 공간적 특성을 분석한다. 셋째, 주택 간 결합과 연계, 가로망과 주요 시설을 분석해 마을 공간이 갖는 유기적인 구성 원리를 도출한다. 넷째, 마을 공간이 구조화된 물리적 실체와 씨족의 사회적, 문화적 관계망으로 구축된 마을의 유기체적 경관 특성을 해석한다. 다섯째, 마을 내외에 내재되어 있는 구조적 실체를 통해 마을의 공간적 정체성과 특성을 도출한다.
2. 연구 방법
선행연구 도면과 자료를 기반으로 진행한 연구의 방법은 다음과 같다. 청쯔고촌과 관련된 최근의 선행연구를 기반으로 2024년 10월 13일부터 15일까지 쿤밍이공대학(昆明理工大學) 박사과정 연구원을 포함해 교수, 박사과정 학생 등 총 6명으로 조사팀을 구성해서 현장 조사를 실시하였다.
첫째, 소수민족의 문화와 풍속, 성장 과정과 관련된 문헌 연구를 수행하고, 둘째, 구글맵과 선행연구 자료를 기반으로 현재 조사 시점의 마을 배치도<Figure 2>를 작성하여, 일부 주택의 외부와 내부, 가로체계와 공간적 특성을 조사하였다.
셋째, 조사 내용을 토대로 마을의 전통주택을 평면과 단면 형태별로 분류<Figure 8>하여 상호간의 계통적인 관계와 평면 구성에 나타난 특성과 차이를 도출하였다.
넷째, 마을과 주택의 평면 구성 특성과 단면 구성을 분류해 공간적 특성을 분석하였고<Figure 10>, 또한, 마을의 사회문화적 특성에 따른 경관을 분석하고, 자연･농경 환경과 전통 문화가 형성하는 사회문화적 배경을 연구하였다.
마지막으로 이러한 분석 결과를 기반으로 청쯔고촌의 공간 구성 특성을 인문지리적 관점에서 해석하고, 마을의 정체성을 입체적으로 종합하였다.
IV. 청쯔고촌의 형성배경과 현황
1. 중국 서남지역 전통마을 소수민족과 문화적 특성
1) 중국 서남지역의 소수민족
중국의 서남지역은 높은 산들과 함께 고원 지대의 계곡 사이로 발달된 여러 개의 크고 작은 강들이 장강으로 합류되어 장강은 중국 내륙을 관통하며 문화를 전파하였다. 이 지역의 기후도 온화하고 강수량도 500~2,000 mm 정도라 원시시대 이래로 다양한 민족들이 지역 계곡마다 적절한 수준의 농지를 일구며 기거해왔다. 다양한 종족들은 1950년대 이전1)국가를 이루지 못한 원시적인 혈연 씨족을 중심으로 채집, 수렵, 원시적 농업을 통해 각자의 전통 문화를 형성해왔다<Figure 2>.
중국 서남지역의 독특한 저지대의 분지에서 고지대에 이르는 지리적 지형은 풍부한 생태환경과 많은 소수민족이 살고 있으며, 이에 따라 문화 경관도 수직적으로 분포하며, 중국에서 가장 특수하고 보존 상태가 양호한 지역 생태문화 지역으로 남아 있다.
중국 서남지역 소재의 50개 이상의 소수민족이 존재2)하는데, 이들은 주로 명나라 초기부터 존재했으며, 반면 태(傣), 장(壯) 등 월(越) 계통은 진한시기부터, 강(姜) 족속의 이(彝), 하니(哈尼) 등은 청나라 초･중기 이후부터 기록에 남아 있으며, 일부는 중국 내륙뿐만 아니라 미얀마, 태국 등 인도차이나 반도 등 여러 지역으로 이주하였다.
Figure 2.
Distribution map of minority residential areas in southwestern China3) (Ⓕ Zone: Yi Tribe Area)
서남지역의 소수민족들은 종족마다 농사 등의 평지에서 농사를 짓거나, 또는 산간 지역 내에서 화전민이 정착해서 생활해왔다.
이 중에서 이족은 타 민족과 달리 언덕 경사지에 터를 잡았고, 주변의 농지를 개간하여 겨자, 매실, 벼농사 등을 경작하며 생활해왔다. 소수민족의 주거형식도 아주 다양한데, 이 중에서 장(藏)족은 주택이 개별 농경지마다 주택을 분산 배치한 토고방(土库房) 형태의 산촌(散村) 마을을 만들고, 이족은 경작지 인근 경사지에 토장방을 지어 모여 사는 집촌(集村) 형태이며, 하니족 주택은 2개층 규모의 계단식형 마고방(蘑菇房) 주택을 짓고 마을을 이루어 살았기 때문에 종족마다 각기 다른 경관을 이루며 살아왔다<Figure 3>.
2) 중국 서남지역 소수민족 문화
중국 서남지역의 종족들은 원시 종교 형태로 불, 나무, 바위 등을 숭배하는 토테미즘과 도교 및 기타 종교와 공생적인 관계를 형성4)해 왔고, 이후 불교와 유교 등의 중국 종교와 융합되며 각 종족마다 독특한 종교문화를 형성해왔다.
중국에서는 940년대 초, 당나라에서 사원을 폐쇄하고 불교를 억압하며 유교를 중시하기 시작하면서 불교 교세는 대폭 축소되었다. 반면 유교는 선진시대 초기부터 덕(德)을 근본으로 사상이 발전되어 오다가 송명(宋明)시대에는 천인합일론(天人合一論)을 근간으로 사람과 하늘, 사람과 자연과의 조화와 이질적인 문화도 포용성을 근원으로 성숙되어 대중에게 전파되었다.
유교와 생활문화의 관계는, 유교의 조화 사상이 자연과 마을 간의 조화로 나타나며, 취락은 종축 방향으로 대칭을 이루는 합원식(合院式) 주택으로 반영되고,장유유서, 남녀유별 윤리의식은 삼진(三進) 합원식(合院式) 형식을 형성하게 되었다.5)
소수민족들은 중국 한족의 마당을 중심으로 3개의 채(院)를 단위로 하는 삼원식(三院式) 주택의 영향을 받아 원시적 주거 형태인 실내에 화로(火爐)나 화당(火煻)을 중심의 생활공간에서 전당후실(前堂後室) 공간 개념을 가지게 되었으며, 이후 한족의 삼원식 주택 구조를 수용하게 되었고, 주택 일부를 외부에 개방하거나, 지형 지세나 기능적 요구에 따라 탄력적으로 변형된 다양한 주거형을 갖게 되었다.6)
이 과정에서 이족을 포함한 여러 소수민족들은 삼합원의 내외 구분을 엄격히 유지하기보다는, 현실 생활에 적합하도록 변형하여 다양한 형태로 발전시켜 왔다.
2. 청쯔고촌의 형성과 현황
중에서 전란(戰亂)을 피해 이족(彝族) 24가구가 이주해 와서 마을과 집합주택 형식7)의 주택을 만들어 처음 정착하게 되었다고 전한다.
정착 초기에는 자신들의 전통적인 풍수관인 배산임수(背山臨水)의 원칙에 따라 전면에 하천과 수로 공간을 내고 언덕 아래 경사지를 따라 마을을 형성하게 되었다. 입주 초기에는 주거지 영역을 ‘대영(大营)’으로 설정한 후, 점차 ‘중영(中营)’과 ‘소영(小营)’으로 확장하며 현재의 모습을 갖추게 되었다 <Figure 3>.
마을에 정착한 이족은 공동체 생활을 위해 비교적 급경사지에 터를 고르고 목조 골조와 흙벽돌 외벽으로 축조한 토장방(土掌房)이라 불리는 전통 주택을 축조하였다.
토장방들은 언덕을 중심으로 주택 간 인접성을 높이기 위해, 집터 높이를 경사지 등고선을 따라 동일한 높이로 택지를 조성하고 주택을 부채꼴 형태로 배치하였다.
그 결과, 주택이 밀집 배치되면서 가내 농업과 공동체 활동을 위한 여유 공간이 부족해지자, 지붕을 평지붕으로 설계하여 옥상 공간을 농사 보조 공간이나 공동체 공간으로 활용하였다. 또한, 주택의 전면과 후면, 주택 사이, 그리고 주택 간 옥상을 연결하는 다양한 미로형 통로나 골목을 입체적으로 구성하여, 현재와 같은 독특한 마을 경관이 형성되었다.
1) 청쯔고촌 마을 현황
청쯔고촌은 경사지에 소수민족 마을과 주택 원형이 보존되어 있어 정부와 지자체에서 2010년 윈난성여행특색마을(云南省旅游特色村), 2014년 최우수중국소수민족특색마을(首批中国少数民族特色村寨)으로 선정되며 본격적으로 마을 보존을 위한 사업들이 추진되었다. 2020년까지 중국의 아름다운 휴양향촌(中国美丽休闲乡村)로 지정8)되어 보존을 위한 사업과 함께 관광교육 마을로 지정되어 오며, 주변 및 지원시설들이 추가되고 있다.
이족 마을에서는 마을 전면 수로를 따라 복원 사업이 진행되었으며, 일부 지역은 철거된 후 시멘트 블록 주택과 상가가 들어섰다. 또한, 일부 토장방 주택은 개조되어 펜션, 카페, 화장실 등의 시설과 함께 전통 주택과 공존하고 있다<Figure 4>.
이러한 과정에서 청쯔고촌의 경관 변화는 2016년 전통문화 보존 마을로 지정되면서 본격적인 복원 사업으로 이어졌다. 주요 내용으로는 관광객 유치를 위한 신촌 건설, 외부에서 중영으로 진입하던 밭을 호수로 변경하는 것, 그리고 주요 진입로를 폐쇄하고 석교로 대체하는 것 등이 포함되었다. 마을 전면에 호수를 조성하며 마을 입구에 있었던 초등학교와 안내소 등을 외부로 이설시키는 등 큰 변화가 나타났다. 주 진입로를 소영으로 변경하였다. 대규모 주차장을 조성하였다. 이 외에도, 성곽 외부를 따라 해자(垓子) 역할을 하는 수로(水路)를 다시 조성하였다.
마을 전면 일부에 토성을 복원해 외부로부터 진입시 언덕 아래에 펼쳐진 마을 경관을 둘러보며 초영 영역으로 진입되도록 주요 진입구를 변경하였다. 이는 방문자가 중영, 대영 영역 내로 순차적으로 경유할 수 있도록 둘레길로 형성해 유도한 의도<Figure 5>로 판단된다.
청쯔고촌을 전통마을로 복원을 위한 주요 시설로는 가로와 수로와 해자, 토성, 사원과 관광 관련 숙박, 카페, 식당, 공중화장실, 서점, 안내소 등이 있다. 전통주택 원형이 다수 보존되어 있어 있고, 일부는 보수되었거나, 내부를 리모델링 해서 용도를 창고나 숙박, 임대용으로 변경하거나 축사나 창고 등 필요에 따라 증축한 사례 등 있다. 마을 외 인구 유출로 거주민이 줄어들며 폐가나 공가가 나타나고 있는데, 이들 중 일부는 철거하고 전통적인 모티프를 살려 신축한 주택, 일부는 임대나 숙박을 위해 내부를 현대식으로 재축한 주택들도 공존9)하고 있다.
관리가 원활하지 않아 평지붕으로부터 균열 등으로 내부 누수가 발생되는 일부 주택의 경우는 함석 지붕 등을 설치해 지붕을 이중으로 설치한 사례도 발견된다.
V. 청쯔고촌의 지형과 사회문화적 특성
1. 청쯔고촌의 지형과 경관 특성
청쯔고촌은 중국의 전란을 피해 이족이 형성한 마을이다. 전통적인 자연과 인간의 조화와 합일 사상 등 유교적인 문화가 마을과 주거에 반영되어 있다.
청쯔고촌고촌의 전체적인 경관적 특성은 언덕 정상부에 사원이 있고, 그 아래 마을 전면에 있는 호수 공간 사이의 경사지 언덕에 토장방 주택들이 8개에서 10개 층의 여러 단의 형태로 부채꼴로 펼쳐져 있다. 즐비하게 배치된 주택들은 경사지 마을의 전면 넓은 호수에 비쳐, 마을은 더욱 이채롭고 독특한 경관을 이루고 있다<Figure 3>.
마을의 지형이 갖는 일차적인 특성으로는 마을 호수 면을 기준으로 정상부 높이는 해발 1,564 m, 마을 입구는 1,516 m 약 48 m 높이 차이가 있고, 마을 수로에서 정상 입구까지 수평 거리는 약 150 m로 평균 경사도가 약 18도 정도로 가파른 언덕을 이루고 있다<Figure 12>.
이러한 경사 언덕에 토장방 주택들이 상하 좌우 방면으로 유기적으로 연결되어 있고 이와 더불어 평지붕과 수평성과 흙벽돌 벽의 황토색이 갖는 경관은 통일감과 함께 유기적인 질서와 조형성을 갖는다. 여기에 옥상마다 대나무로 만든 타원형의 옥수수 건조통과 서까래에 걸어놓은 옥수수를 엮은 곡식 뭉치들은 농촌 마을의 시간과 공간이 물화(物化)된 문화적 풍경을 이루고 있다.
이족은 원시종교를 근간으로 유교와 불교가 혼합된 전통종교를 가지고 있는데, 주택의 중심공간인 당(堂)에 수호신을 모시고 있다. 주민들은 계절마다 화려한 전통복장을 하고 농경 사회에서 자연에 대한 감사와 주민간의 단합을 위한 이색적인 행사를 옥상 등에서 열어 마을의 풍경을 깊게 한다.
2. 이족의 종교와 사회문화적 특성
이족은 고유한 원시종교와 함께 유교의 영향을 받고 살아가며 자연의 섭리로 농사를 지어 온 농경민족이다. 그들은 자연 풍경 속에서 그들 세시풍속 의례로 세계의 고유한 시간적 질서를 만들고, 공간적 형상으로 드러나는 축제를 열어 씨족 공동체의 질서와 연대감을 유지해 왔다.
토장방 주택은 주변의 자연 재료로 구축되었는데, 벽면은 흙벽돌로 구축하였고, 내부는 목조이다. 지붕 구성은 대나무를 이중으로 깔고, 물을 뿌려 평평하게 마감하고 물매를 두어 빗물을 외부로 배출할 수 있는 형태이다<Figure 6>.
이들은 이 지역이 갖는 기후와 풍토적 환경 속에서 경작한 주요 소출인 옥수수로 마을 경관을 해마다 반복적으로 변화시켜 오고 있다. 이족 마을 거주민들의 주택마다 옥상 마당을 확보해서 수확 후 옥수수 한 다발에 100~200개의 옥수수를 엮은 다발을 처마 아래에 매달아 건조하거나 대나무를 통발처럼 엮은 바구니 상부로 옥수수를 넣고 쌓은 상태로 낱알을 건조하게 된다. 가을철 푸른 하늘 아래, 건조 과정에서 형성된 마을 경관은 토장방 주택의 황토벽과 옥수수 낱알의 색깔과 질감이 조화를 이루며, 생산 공동체이자 운명 공동체로서의 연대감을 시각적으로 강조하며 반복적으로 재현된다.
이 외에도, 우수를 재활용하고 각 가옥에서는 농산물 폐기물을 이용해 닭, 염소, 소, 돼지 등의 가축을 기르며, 주변 들풀에 가축 분뇨를 활용해 퇴비를 만들어 곡식을 재배하고 있다. 이러한 과정에서 마을 전체는 생태적 순환 구조를 이루고 있다. 이러한 사람과 자연 간의 밀접한 생태적 관계가 마을 곳곳은 물론 전체 경관에 형상화되어 있다.
이족은 자연은 생명을 주는 은혜로운 원천으로 생각해 오며, 하늘과 대지 사이에서 마을 사람들은 서로 돕고 농사나 축제로 화답하며 공동체적인 독특한 문화를 일구어 왔다. 이러한 상징적 광경이 마을 앞 호수로 드러나며 수면에 비친 마을은 자연 속에서 순응하고 살아가는 이족의 심성을 밝히는 일상적 요소가 되고 있다.
VI. 청쯔고촌 주택-토장방분석
1. 청쯔고촌 토장방의 특성
중국 남서지역의 대표적인 종족으로는 하니족(哈尼族), 마오족(猫族), 이족 등이 각각 모여 살고 있다. 중국 서남지역에서 공유되고 있는 토장방의 원형은 원시적 움집에서 공간이 분화된 전당후실(前堂後室) 공간 개념의 채로 전환되었고, 이러한 형태에서 중앙에 당을 두고 양편에 실을 두는 중국의 전형적인 3칸집 형태로 발전되었다.10)
전통주택 형태가 각기 다른 소수민족 중 하니(哈尼)족11)은 건조한 지역에서 살다가 일부 강수량이 많은 지역으로 이동하며, 토장집 지붕 꼭대기에 경사도가 45° 이상인 사방형으로 지붕을 얹은 형태가 마치 버섯처럼 보여, ‘버섯집’이라 불리게 되었다. 하니족은 대부분 경사가 심한 지역에 2층 또는 3층으로 산비탈 둔덕 사이에 빈틈없이 배치하고, 주택들은 상호 결합하여 마치 그곳에서 자라난 듯 자연스럽고 생동감이 넘치면서도 정취가 있는 경관을 이루게 된다.
마오족(猫族)의 전통 주택은 13량 내외의 기와를 이은 경사지붕을 갖추고 있으며, 본채는 3칸으로 구성된 겹집 형태이다. 중앙부는 화덕이 있는 거실이고, 주방과 주인방이 있고 배면에는 노인방과 자녀 등의 침실로 구성된다. 안채에 생활에 필요한 축사 등이 부가되거나 사합원 형태로도 발전된다.
반면, 이족을 포함해 많은 소수민족이 토장방 형식을 전통적으로 채택하는 과정에서 당의 양편의 실을 각각 수직 방향 2칸으로 분화시켜, 많은 가족이 거주가 가능한 경제적인 채의 형태로 채택되었다. 이를 기본형으로 지형이나 경제적인 여유나 가족 수, 부속실의 필요 여부에 따라서 채12)를 L자형, ㄷ자형이나, 사합형 형태로 부가해 공간을 확장하게 되었다. 또는 토장방 내부 생활 공간을 수평이나 수직방향으로 확장해 2개 층에 걸쳐 주택공간을 구성해 경사지형에도 입체적인 고밀화된 주거 형태로 적응이 가능한 형태가 되었다.
청쯔고촌에서 조사한 전통주택을 분류하면 다음과 같다<Table 1>. 외부로부터의 공격에 대해 내부 거주자를 보호하기 위해 외벽의 하부는 화강석을 쌓고 상부는 토장벽을 쌓고, 외벽에 면하는 개구부를 최소화하였다. 이러한 폐쇄적인 외관으로 주택 내부에는 작은 천창과 내정을 두어 채광과 통풍을 하였다. 또한 주택에 사회적 신분이 표현되는 계층성은 외관으로 크게 드러내지 않고, 채의 수와 규모나 대문과 처마 장식 등 내부에 중정이 다소 넓은 사합원 형태 등으로 구현되어 있다<Figure 7>.
3. 청쯔고촌 토장방의 계통적 특성
청쯔고촌에는 전통주택이 그대로 보존하고 있거나 또는 내부 리모델링을 통해 포함해 전통마을보존사업 추진을 위한 식당이나 서점 등으로 용도를 변경한 사례가 조사되었다. 또한 주택 일부는 공가나 폐가를 철거하고 전통양식으로 주택으로 재축하거나 펜션이나 화장실 등 새로운 용도로 신축해서 마을 기능을 활성화하고 있다.
조사된 토장방 주택 원형을 기반으로 평면 계열을 분류하면 다음과 같다<Table 1>.
Table 1.
Diagram of the traditional house of Chengzigochon, and a picture of the interior of the survey house
첫째, 일자형 토장방의 단독 채로 구성된 형태가 최소한의 규모이다. 현관문을 열고 들어가면 거실 역할을 하는 당을 중심으로 방들이 좌우로 배치되고 깊이 방향으로 전후 2칸씩 방을 분화시켜 총 4개의 방을 가진 일자형 토장방이 4개의 방은 대부분 침대를 갖춘 침실 기능이고, 일부는 화덕을 설치한 부엌 용도나 잡동사니를 보관하는 공간으로 활용하고 있다. 여기에 농사일에 필요한 창고나 가축 사육이나 화장실 등의 부속 공간을 덧붙인 형태가 있다.
둘째, 일자형 토장방 주택에서 앞마당에 다소 여유가 있고, 살림 규모가 큰 경우 토장방 채의 한쪽에 전면으로 채를 잘라낸 L자형으로 발전된 사례가 있다. 돌출부에는 가족이 살거나 부속공간으로 활용하고 있다.
셋째, 일자형 토장방 주택의 양측으로 채를 달아낸 ㄷ자형의 삼합원형 주택이 있다. 대문을 열고 들어가면 내부에 프라이버시 보호와 채광, 통풍을 위한 조그만 중정이 확보되어 있다. 안채 양측의 채는 각 1층이 대부분이지만 각 2층으로 발전된 사례가 조사되었다. 양측의 채 1층은 주로 가족용 침실이고, 2층은 회랑과 곡식을 건조시키거나 창고로 활용되고 있다.
넷째, 등고선을 따라 토장방 안채를 연이어 배치한 집합 주택형 토장방도 조사되었다. 이 주택은 초기 이족이 이주하였을 때, 마을을 조성하기 전에 24가구가 공동으로 기거하기 위해 만든 집합주택이다. 이 주택의 일부 공간에만 주민이 살고 있고, 대부분의 공간은 개보수한 상태로 비어있고, 필로티층은 공동창고로 변형해서 활용하고 있다.
다섯째, 한족이 기거하는 사합원 유형의 주택 정면을 포함해 모든 면을 벽돌벽으로 감싸고 대문 처마에 화려한 장식을 부가한 사례가 조사되었다.
VII. 청쯔고촌의 인문지리적 경관 특성
이족은 전란을 피해 산간지역의 경사지의 청쯔고촌에 정착하며, 그들의 종교와 사상, 전통적인 공동체적인 생활을 영위하며 독특한 문화를 이루게 되었다. 또한 이러한 전통문화는 마을의 공간이나 구조에 표현되어 있을 것이다.
아울러 청쯔고촌에서 구축한 이족이 구축한 공간적 구조나 질서는 그들의 생활방식과 삶에 큰 영향을 끼치며 마을경관을 이루고 있는데, 마을 경관에 나타난 특성과 배경이 되는 원인을 분석해 보고자 한다.
1. 이족의 생태적 전통 사상과 경관의 인문지리적 배경
중국 서남지역의 소수민족 마을의 공통적인 특성은 씨족공동체가 생산 경제를 바탕으로 촌락을 이루고 있다. 1950년대까지만 해도 모든 정치･군사･종교적 행사는 마을 단위로 이루어지며 마을에서 제사를 모시는 신이 있고, 마을 단위의 족장적 체제로 마을 질서를 유지해 왔다.13)
이족의 경우도 농업 경제를 기반으로 공동체와 생활을 유지해 왔고, 자연합일적인 사고로 인해 자연과 조화를 이루며 유기체적인 인문지리 경관을 형성하고 있다.
이족의 정신적인 관계망이 투사된 마을 경관의 배경을 분석하면 다음과 같다. 첫째, 전통적인 풍수지리 사상에 따라 배산임수 배치로 외부 침입자에 대한 감시나 대응이 쉬운 언덕 주변 고지대에 주택을 건축하였다. 정상부에 마을주민이 신을 모시는 사당을 짓고 언덕 아래에 경사지 지형적 영향에 주택을 밀집시킨 결과 외부에서 바라볼 때, 마을이 하나의 큰 성채와 같은 외관을 갖게 되었다. 이는 마을을 형성할 때 언덕과 주택을 물리적으로 일체화시켜 물신(物神)화시켜 정신적인 안정감을 얻는 효과를 들 수 있다.
이러한 경관 특성은 언덕이라는 자연과 종족의 신체와의 일체성, 즉 자연으로의 신체적 투사를 통해 이루어지고 있다. 거주민의 신체성의 확대는 마을 앞 연못에 마을 모습이 투영, 반사되며 마을의 신체성의 확장 현상이 증폭되며, 이족은 주거지와 경작지를 번갈아 오고 가며 일상에서 반복경험을 통해 결속감과 안정감이 이루어지고 있다.
둘째, 이족은 전통적인 천인합일(天人合一) 사상의 영향으로 자연과 생활 질서에서 생태적인 관계를 유지하고 있다. 씨족 중심의 농경과 생활 공동체라는 주민간에 정신적인 일체감으로 작용되어 왔으며, 혈연공동체 마을이라는 측면 외에도 골목이나 내외부 보행통로와 지붕을 공유하고 세시풍속 축제를 통해 공동체적 연대감을 결속시켜 왔다.
이족의 이러한 문화적 배경은 시각적으로도 토장가옥 벽과 주식이 되는 소작물인 옥수수와 색상과 재질의 통일감을 통해 자연과 마을, 주민과 주민 사이에 일체화된 경관을 유지해 온 결과 정신적인 유대감이 형성되고 있다고 볼 수 있다.
그 결과 이족의 정신성과 생활구조와 주거공간들이 유기적으로 연결된 인문지리적 마을 경관의 특성이 형성되고 유지될 수 있었다고 볼 수 있다.
2. 청쯔고촌 인문지리적 경관 특성 - 공동체 보호
전란을 피해 정착한 이족은 마을의 마을 내부의 주택과 가로체계 등에 방어적인 공간적 특성이 나타나고 있고, 그 결과 마을 경관과의 관계는 다음과 같이 분석된다<Figure 8>.
이를 청쯔고촌의 종교적, 정신적 구조 방어적 유기성과 생태적 유기체라는 시각에서 분석하면 다음과 같다.
1) 정신적인 방어기제와 공간 특성
물리적인 방어체계 외에도 이족은 공동체적 일체감을 갖는 정신적인 방어망들을 구축하고 있다(<Figure 8> Ⓐ~Ⓕ).
우선 마을 공간을 위상학적으로 단면 방향의 마을 공간구조를 분석해 특성을 도출하면, 첫째, 정신적으로 마을의 최정상부에 신들을 모시는 사원을 지어 마을과 종족을 보호하고 있다는 믿음을 갖고 있다.
둘째, 골목 앞에 계단을 두어 높고 튼튼한 대문을 만들어 진입시 내정을 통과하는 동안 중정의 하늘을 보고 안채 안에 모셔진 신당(神堂)을 알현하게 된다. 이족은 폐쇄적인 공간에서 수시로 기도와 제사를 올리며 안정감을 얻게 된다<Figure 9>.
셋째, 경사지 주택이라 앞집의 마을 옥상을 통해 보이는 외부 침입자에 대한 관찰이 가능한 조망 공간을 확보하고 있다. 전쟁 등 유사시 옥상 마당에 주민들을 긴급하게 소집해 대응하거나 피난을 위한 시간적 여유를 확보할 수 있는 구조이다.
넷째, 청쯔고촌이 대지와 사람이 일체화되어 있다는 물신론적인 공간구조를 통해 이족의 세시풍속과 공동체적인 행사 등을 통해 반복적인 경험으로 방어적인 신념을 체화(體化)하게 한다.
이러한 마을의 단면 구조는 정상부터 종교적 중심-공격과 방어를 위한 피난을 위한 건축적 장치로서 복잡한 주택과 골목-주택의 토장벽과 내부에 모셔진 내부의 신당 그리고 단시간 내에 접근이 어렵도록해서 종족을 보호하고자 하는 성곽-해자-연못 공간 등 여러 켜를 가진 공간적 질서로 표현되고 있다.
마을과 주택의 공간구조는 마을 전체를 유기적으로 연결되어 주민들의 결속력과 신념을 높이일 수 있도록 배려되어 있다고 분석할 수 있다.
2) 물리적인 방어계획과 공간 특성
이족은 과거의 경험과 본능적인 의식에 의해 마을과 종족을 보호하고 공동체 생활을 유지하고 싶은 강한 의지가 마을 요소마다 물리적인 형태로 반영되고 있다(<Figure 8> ①~⑩).
첫째, 마을 앞에 큰 호수를 만들고 토성을 구축하고 언덕을 따라 일체화된 형태의 마을의 전경은 외부 침입자들에게 장벽을 둘러친 모습과 공격할 대상지가 거대하게 보이는 위협을 주게 된다. 토성 내부에 2차적인 방어막으로 해자를 두르고 있고 미로같이 엮인 각 골목길은 3차적인 방어 장치이고, 옥상 공간은 4차적인 방어 장치, 외에도 피난 출구, 옥상 피난 다리 등을 설치해서 마을 전체에 여러 켜의 방어 장치가 연쇄적으로 중첩되어 있다.
둘째, 마을 내부로 들어서면 토장방 주택에서 내부 안마당으로 채광과 통풍을 위한 천창을 만들거나 외부에 창호나 문을 최소화해서 외부로부터 침입을 억제하고, 황토 마감 지붕과 네 면을 벽돌 토장벽으로 마감해 전쟁으로 인한 또는 단순한 화재로부터 내화벽의 기능을 갖춘 견고하고 안전한 형태를 갖추고 있다.
셋째, 토장방은 비상시 물리적 환경을 침입자에 대한 공격하거나 적으로부터의 방어나 피난이 가능하도록 중국의 한족 주택과 달리 외벽 측면 등 경사지에 작은 비상문을 추가한 형태나 옥상 상부에 계단이나 주택 간을 연결하는 길을 연결하거나 주택 하부에 터널 같은 비상통로를 확보해서 안전을 위한 계획이 반영되어 있다.
넷째, 주택들이 경사지를 따라 혼재되어 있지만, 외부에서 경관은 등고선에 따라서 축조한 결과, 경관이 질서 정연하게 보이기도 한다. 하지만 마을 내로 들어선 침입자에게 미로 같은 골목을 만들어 방향감을 잃도록 유도하는 역할을 하게 된다.
마을 내부의 가로체계는 전체적으로 경사지를 따라 긴 타원형 형태를 근간으로 미로 같은 세부 골목들이 형성시킨 형태이고, 마을과 주택 내부에는 피난로가 발달되어 있는데, 고도 차이가 있는 지형을 이용해 전후좌우 지붕간의 이동이 가능한 옥상 다리, 비상출입문, 피난통로, 옥상 피난연결 다리, 필로티 구조 등을 마련하고 있다. 마을 내부로 진입하는 입구 통로는 경사지인 지형적인 환경도 있지만 외부인의 시야로부터 눈에 띄지 않도록 사선 방향으로 형성되어 있어 목적지를 찾기 어렵게 골목이 형성되어 있다.
다섯째, 마을 내의 공간적인 위계성도 미흡해 지배층이나 피지배층 주택의 구분이나 주요 거점이 되는 건축물의 위치마저 파악하기 힘들다. 특히 피지배계층의 주택 위치는 일반적으로 가장 높은 장소가 아니라 마을 중간 중간에 일반 주택들과 지배층 주택을 혼재해 배치한 결과, 외부 침입자들이 마을 지도자 등 목적물을 찾기 어려운 환경을 조성하였다.
여섯째, 마을 내부의 특정한 시설로 유도하는 연속적인 시각 구조(Sequence)나 골목 폭의 크기에 차이가 없이 골목 형태가 무작위적으로 형성되거나 일부는 주택 내부를 통과하거나 옥상을 통해 가로가 연결되기도 해서 전체적으로 미로 같은 이미지를 가지게 한 결과 외부 침입자들에게 방향감 상실로 공포감을 주게 되는 방어적인 의도가 포함되어 있다고 해석될 수 있다.
이와 같이 청쯔고촌에는 정신적인 방어기제와 함께 물리적인 시설물로도 종족 보호를 위한 다양한 차원의 방어계획들이 반영되어 있다고 볼 수 있다.
VIII. 결 론
본 연구는 중국의 소수민족이 집중적으로 살아오고 있는 중국의 서남지역 이족의 씨족마을인 청쯔고촌에 대한 전통주택인 토장방과 경관의 인문지리적 특성을 분석한 결과를 종합하면 다음과 같다.
첫째, 청쯔고촌의 형성배경과 이족의 생활문화 및 토장방 전통주택에 대한 기초 조사를 바탕으로 현장 답사를 통해 경사지와 부지 규모에 따라 토장방 주택들이 수평과 수직적으로 결합되어 있고, 그 결과 마을이 입체적이고 유기적으로 배치된 원인을 분석하였다.
특히 이족이 기거하고 있는 토장방이 살림이나 부지 규모에 따라 전당후실 원칙을 기본으로 일자형, L자형, ㄷ자형, 사합원형 토장방 등으로 형태를 유연하게 다양하게 대응하기 위해 변형된 주택을 조사하였고, 이를 평면 계열도를 작성하고 대표적인 사례를 찾아 분석하였다<Table 1>.
둘째, 선행 연구 자료와 현장답사를 통해 정확한 마을 배치도를 작성하였고<Figure 3>, 이를 분석해서 마을공간 구조적 특성을 분석하기 위한 근거로 활용해, 마을의 공간적 위계성을 도출하였다.
셋째, 청쯔고촌 구석구석에 나타나 있는 실내의 생활상과 생태 순환적인 생산경제 체제를 확인하였다. 토장방 내부를 조사해 가신을 모시고 있는 공적 공간과 내부의 침실, 화당, 토장방의 평지붕 위에서 이루어지는 생활 풍경, 생산체계의 생태적 순환성, 주택 내외부의 곡물 건조방식과 전통축제 등이 일상에서 반복적으로 재현되며 마을의 중첩적 반복성을 확인하였다.
넷째, 이족의 생태적 전통 사상과 유기체적 경관 특성을 도출하였다.
이족의 천일합일적인 세계관과 정신적인 관계망이 투사된 마을 경관을 분석한 결과, 마을을 형성할 때 언덕과 주택을 물리적으로 일체화시켜 정신적인 일체감과 안정감을 얻는 효과를 거두고 있다. 아울러 씨족중심의 농경과 생활 공동체라는 정신적인 유대감으로 주택 지붕의 공유, 골목이나 내외부 간의 보행통로 등으로 표출되고 있고, 세시풍속, 건축적 통일감 등 이족의 정신성과 생활구조와 주거공간들이 유기적으로 연결된 유기체적인 마을 경관 특성이 구축되었다고 의미를 둘 수 있었다.
다섯째, 이족의 종교적, 정신적 구조 방어적 유기성과 생태적 유기체적 구조라는 시각에서 마을 경관을 본다면 청쯔고촌 내외부에는 공동체의 물리적인 안정감과 함께 정신적인 일체감을 갖게 하도록 방어망들이 구축되어 있다는 마을의 특성과 의미를 도출하였다<Figure 8>.
이러한 경관적 특성은 마을의 정상부에 제사를 모시는 사당을 중심으로 마을 전체에 유기적인 건축물과 구조물로 구성해서 언던 전체를 신체로 구성해 물신론적인 자연의 힘을 형상화시키려는 마을 형상으로 투사하였고, 마을 전체가 갖는 성곽 이미지에 흙벽돌로 쌓은 주택마다 작은 성곽이 유기적으로 결합된 형태로 드러나게 된다. 이는 외부로부터의 침입에 두려움을 갖도록 하는 심리적인 효과를 유도하게 된다.
이 외에도 외부에서 볼 때 위압감을 유도하는 시각구조와 마을 내부에서 외부로 감시가 가능한 조망 시각의 대비적인 시각적 구조를 도입하여 마을 공동체 구성원에게 정신적인 안정감을 갖도록 배려되어 있다고 해석할 수 있다.
여섯째, 이족은 정신적인 방어망 외에도 경험과 본능적인 의식에 의해 마을과 종족을 보호하고 공동체 생활을 유지하고 싶은 의지를 물리적인 형태로 반영시킨 특성을 도출하였다<Figure 8>.
마을 앞 호수, 토성, 토성을 구축하였고, 내부에는 방향감각을 혼란스럽게 하는 미로 골목, 방화 기능과 함께 침입을 어렵게 하는 폐쇄적인 토장벽과 평지붕 위로의 공격과 피난통로 확보, 피난 출구와 주택으로 연결되는 피난출구, 마을 시설물의 무작위적인 비위계적인 배치 등으로 공동체 주민은 익숙한 공간이지만 외부 침입자에게는 마을 자체가 성곽 속의 작은 성곽들로 구성된 공간 속에서 스스로를 고립된 존재로 인식하게 된다. 결국 마을 공간 자체가 침입자에게 위협적일 정도로 복잡하고 유기체적으로 구성되어 있다는 구조적 특성을 도출하였다.
이상의 내용을 종합하면 이족의 자연환경과의 조화로운 전통 사상을 가진 공동체적 생활과 오랜 전쟁이나 내란이 빈번한 상황에서 종족 보호 의식 속에서 형성된 마을이라 평가할 수 있다. 이는 이족 청쯔고촌의 마을 구조와 경관은 천인합일 사상과 유교적인 세계관으로 자연 생태계와 공동체적인 생활계 사이에 사회문화적인 요인들이 공간적으로 구체화되는 과정에서 주택과 마을공간이 들어서며 유기체적으로 구조화된 인문지리적 마을 모델이라고 평가할 수 있다. 즉, 청쯔고촌은 이족의 자연, 인문, 전통, 종교적인 인문지리요소가 통합된 독특한 생태통합적인 마을 경관으로 구조화 되었다고 볼 수 있다.
본 연구는 중국 서남 지역 이족의 씨족 마을인 청쯔고촌의 대표적인 전통 주택인 토장방과 마을 경관에 대한 특성을 분석하였다. 분석 결과 전통 주택들은 경사지와 부지 규모와 형상 특성을 살려 수평 및 수직 방향으로 유기적인 결합으로 구성한 결과 마을 전체가 입체적이고 연속적으로 배치된 특징을 도출하였다. 본 연구는 중국 타지역 소수민족 전통마을과 비교 연구를 위한 기초 단계의 연구라는데 의미를 둔다.
향후 토장방 주택에 담긴 이족의 생활문화, 전통, 가치관 등을 심층적으로 분석하고자 한다 이를 통해 마을의 문화적 배경과 전통주택의 공간적 연관성을 명확하게 밝혀내고자 중국 내 타지역의 소수민족을 포함한 전통마을간 각 지역적 특색과 비교 분석을 통해 주거 문화의 다양성을 도출하고자 한다. 또한, 전통 주택인 토장방과 당해 지역의 근현대 주택과 비교 연구로 지속되고 있는 계획 요소를 발굴해 지역 특성을 계승하는데 근거를 제공할 필요가 있을 것이다.
